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L’autorité scientifique dans le discours climatique

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Chine en 2026 : gagner sans hausser la voix

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Royaume-Uni 2026 : l’art de l’équilibre et de l’ajustement

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Ni viande ni poisson : voici le secret santé des Buddha Bowls colorés et équilibrés

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CENSURE : QUAND L’ÉTAT ET L’ÉGLISE PARLAIENT D’UNE SEULE VOIX

Pierre Hébert nous entraîne dans les coulisses de la censure au Québec, depuis la Nouvelle-France jusqu’à l’après-conquête britannique. Sous le régime français, la censure est encore flottante, appliquée au coup par coup. Pas de véritable appareil structuré, pas même d’imprimerie pour centraliser le contrôle. Pourtant, certains gestes frappent l’imaginaire : un livre anti-jésuite jeté aux flammes, ou encore le théâtre placé sous haute surveillance — perçu comme bien plus dangereux que les textes imprimés dans une société où peu savent lire.

Puis, en 1764, tout bascule avec l’arrivée des Britanniques et de la toute première imprimerie. Désormais, les journaux deviennent la cible privilégiée des censeurs. Et plus on avance, plus une alliance se dessine entre le pouvoir politique et le clergé pour contrôler l’opinion publique. On le voit dans la mise au pas de la Gazette littéraire de Fleury Mesplet, ou encore dans les pressions exercées contre le journal Le Canadien.

La censure n’est plus un geste isolé : elle devient une stratégie partagée, où l’État et l’Église avancent main dans la main pour encadrer la parole.

De la censure française à la censure britannique au Québec

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Une histoire de la censure littéraire au Québec

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Quand l’Église faisait taire les idées au Québec

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La censure littéraire imposée par le clergé québécois

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La fin de la censure cléricale au Québec

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La censure de « Nègres blancs d’Amérique » et de « Les fées ont soif »

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La censure littéraire militante au Québec

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À paraître le 15 janvier 2026

Cet essai n’est ni un pamphlet ni un manuel de décodage miracle. C’est une analyse pour tous qui propose de comprendre comment fonctionnent les grands régimes discursifs contemporains — écologistes, politiques, technoscientifiques, économiques, moraux, santé, etc. — et ce qu’ils font à notre manière de voir, de croire et de juger.

Sans dénoncer, sans moraliser, et avec une distance parfois légèrement ironique, ce petit traité de survie en temps de catastrophe invite à lire les discours avant de s’y soumettre, à reconnaître leurs formes avant d’adhérer à leurs conclusions, et à cultiver une lucidité praticable dans un monde qui parle beaucoup, très fort, et rarement à voix basse.

Un livre pour celles et ceux qui ne cherchent pas la vérité absolue, mais qui aimeraient, au minimum, ne pas confondre assurance discursive et réalité.

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